要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。 ——陶行知

　　对自由的误解

　　现代教育的兴起，让给孩子爱、给孩子自由、给孩子美好的教育观点进入了人们的视野，人们以自己了解的爱与自由、美好与快乐来教养自己的孩子。有的家长理解的自由就是，干脆放手，让孩子自己管教自己。这背后的理念是：孩子天生就知道怎么管理他们自己，只要给孩子时间和机会，孩子自然而然能够长大成才。成人对孩子一点都不能干涉，只要站在一旁看着就行了。北京心理咨询师说，还有一部分家长的想法则是：家长应该成为子女最好的朋友，保持这样的朋友关系要比管教他们、培养他们的能力和品性重要得多。但我们看到的更多的是由于成人没有一个良好的自由观，无法确定给孩子自由边界的模式，造成了很多孩子由于得到过分自由，没有获得很好的教养，出现了教育上的漏洞，最终造成孩子的行为问题。人们无论是觉得自己曾经获得的自由不够，还是觉得自己享受的自由非常美好，都会在自己有了孩子之后，想要给孩子最高的精神礼品――自由。但是在给的过程中怎么去把握自由的边界，给孩子自由的边界和对于给孩子自由后的担心始终是一对矛盾。给自由多了孩子会不会放任不羁，孩子是不是会变得非常霸道，不能适应主流教育，会让别人很讨厌？本来想给孩子一些原则和规则，想给孩子一些约束，又担心会不会给孩子的自由加上了限制，孩子还能不能得到自由。是不是干涉了孩子的自由，就把孩子哪方面的潜能给扼杀了……这一大堆问题一直是很多人心中的困惑。

　　当孩子失去内心的自由会是什么样

　　关于自由，北京心理咨询师指出有一点要很明确，这就是孩子内心的自由无论如何都不能被剥夺。有一部电影叫《追风筝的人》，故事讲的是一个富家少爷，名字叫阿米尔。这个孩子似乎没有母亲，父亲是一个有志向的富人，想把他培养成材。父亲对孩子是非常严厉的，孩子非常害怕父亲。有一天，孩子的叔叔来了，和父亲一起坐在客厅里聊天，在外面放风筝回来的阿米尔像做错了什么事情，手里提着风筝，肩膀耷拉着，脸上是异常凝重和即将倒霉的神情，敛声吸气地偷偷溜进来。父亲和叔叔坐在客厅里，阿米尔想偷偷从他们眼前溜过，尽量不被他们发现，但是还是被父亲看到了。父亲立刻厉声呵斥阿米尔，阿米尔一声不响地默默上楼。在上到楼梯一半时，阿米尔听到他的父亲在向他的叔叔抱怨他如何没有出息，如何不勇敢，有危险的时候不能够挺身而出……且不说以前这个父亲是怎样对待阿米尔的，只这一次，当阿米尔听到自己的父亲这样评价自己，内心还会有自由吗？如果自己认可的权威和自己的亲人鄙视自己，自己心中那个风筝的线就永远攥在了那个鄙视自己的人的手中。无论其他人再怎样给你自由，你都不会感到内心是放松和自由的。阿米尔在跟小朋友的风筝比赛中力战群雄获得了冠军，但是仍然显得非常萎缩和不自信。在回家的路上，他最好的朋友、仆人的儿子哈桑为了去捡他那个获得冠军的风筝，被大孩子围在一个胡同中威胁。他们只是要哈桑交出阿米尔获得冠军的那个风筝，但是哈桑宁死不从，据理力争，说这是阿米尔获得冠军的风筝，谁都不能给。最后，那群暴力少年将哈桑按倒在地进行猥亵和殴打。这时，阿米尔竟然离开现场逃回家去。之后，他干了一件令我们人类所不耻的事情。他开始想办法去栽赃哈桑，要把他赶走，因为哈桑的存在，使他更加能够比较出来自己的软弱、萎缩和胆小。他担心这件事情被他的父亲知道，会对他更加不满。他已经没有了母亲，担心失去父亲的爱是一个孩子最恐惧的。但他的父亲对他要赶走哈桑感到非常失望，父亲认为阿米尔非但不勇敢，连起码的仁爱之心都没有……一个在内心没有获得自由的人，一定不会是一个自信和勇敢的人，因为他们不相信依靠自己可以生存下去，所以他们必须找到一个可依靠的人去依赖于他们。由于他们不相信人们会理解他们对生存的需求，会欣赏他们这种为了生存而进行的抗争，所以他们会使用阴暗的手段。正如阿米尔，他不能让他的父亲对他太失望，这是他活下去必须要具有的理由。他会冒死去争取这个活下去的权利。哈桑却与他相反，没有充足的物质条件，没有高的身份，但从哈桑的面色和状态，我们会看到他获得了爱和自由。他面色红润，目光坚定，长得虎头虎脑。只有身心舒畅的孩子才能有这样的体魄，因为他有自由和爱，内心充满了力量，他用不着用手段与别人竞争，因为他的父亲相信他。跟哈桑相比，阿米尔有充足的物质和很高的身份，但是没有内心的自由，他没有生存的安全感。我们一定要给孩子心灵的自由，这样孩子会为自己而自豪，成为一个阳光、自信的孩子。

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