身份的焦虑[身份的焦虑是什么类型的书]

日子中，许多人都想知道自己在别人心目中是“我”是怎样一个人呢？是个成功者仍是失利者？不论是一往无前、步步高升，仍是寸步难行、每况愈下，都会为此而感到困惑：我该怎么改动这种现状？怎么进步我在别人心目中的的方位？

其实，每个人的心里潜藏着对自己身份都存在着难言的焦虑，这便是身份的焦虑。

《身份的焦虑》是融哲学才智于日常日子的又一部力作，依据该书改编的同名纪录片在英国播出后好评如潮。

作者阿兰·德波顿，典型英伦文人型作家，著有小说《爱情笔记》、《爱上浪漫》、《亲吻与倾诉》及散文著作《拥抱逝水岁月》、《哲学的安慰》、《游览的艺术》。

接下来，就让咱们跟着作者的脚步，一同揭开身份焦虑奥秘的面纱。

身份的焦虑便是咱们对自己在国际中方位的担忧。不论咱们处于人生的哪个阶段，都会呈现这一感触。

在往常的日子中经常会呈现这样的状况，咱们总爱拿自己的成果和被咱们以为是同一层面的人进行比较，例如在查考试成绩时，总想和自己的老友一比凹凸；在公司上调奖金时，也爱和搭档比较一番。

人是一种视界狭隘的社会性动物，喜爱把比较的视界限制在自己可及的规模，不希望自己比别人差，所以咱们同一层面的人的成果比咱们高时，咱们就会为了自己的身份方位而担忧。

为什么身份的问题会令咱们寝食难安呢？原因很是简略，身份的凹凸决议了世态炎凉：当咱们位高权重时，别人都是笑脸相迎；一旦咱们虎落平阳，却没有人能济困扶危。所以从古至今，人们都生怕失掉身份方位。

因而，唯有外界对咱们表明敬重才干协助咱们取得对自己的杰出感觉。

在现代社会，身份的焦虑比以往任何时候都激烈，由于每个人取得成功的或许性好像比以往任何时候都大。尽管如此，人们仍在追逐财富的路途上义无反顾、再接再励，而很少有人会停下来考虑咱们为什么会感到焦虑？

一、爱的需求

咱们追逐显耀的身份和上层的方位，表面上是出于对金钱、名声、影响的巴望，但本源在于对“爱”的渴求。这儿的“爱”不仅仅是从爸爸妈妈或爱人那里得到的爱，还有从社会中别人的尊重和重视中得到的社会之爱。

被别人留意、被别人关心，得到别人的怜惜、赞许和支撑，这便是咱们想要从全部行为中得到的价值。

二、势利倾向

一旦成年了，就意味着咱们得在这满是势利鬼和严寒的人间争夺一个方位，这些人的影响是使咱们产生身份的焦虑的要害地点。

势利者最显着的特征其实并非简略的社会轻视，而是在社会方位和人的价值之间彻底画上等号。势利者重视的仅仅别人的威望和成果。一旦他熟悉的人的威望和成果有所改动，这些势利者很或许雷厉风行，从头排定他所谓接近的朋友，然后演出一出出悲喜剧。

三、过度希望

威廉·詹姆斯，哈佛的心理学教授，他从心理学的视点探讨了这种因社会每一位成员产生无限希望而带来的困扰。

他以为：“关于咱们未曾想去测验的工作，就不或许用胜败来衡量；既无失利，何来侮辱。人生在世，咱们的自负彻底受制于不时催促咱们的志向以及咱们为志向所付诸的举动，取决于咱们实践的现状同咱们对本身等待之间的比率。”

实践上，现代社会给人们的实在感触却是使咱们愈来愈感觉赤贫。咱们所等待的远超出咱们先人们的幻想，可是咱们支付的价值则是永久挥之不去的焦虑——咱们永久都不能安于现状，永久都有没有企及的愿望。

四、精英崇拜

在曩昔的等级社会中，每个人都有着相应的社会方位，例如地主、贫农、奴隶等，并且都有相应方位该做的工作。但即使是贫民也能具有崇高的品德，得到人们的尊重，仅仅地点的社会方位不同罢了。

但在现代的精英主义社会，由于每个人都有追逐成功和财富的相等时机，假如贫困潦倒，则意味着个人能力和品质差劲于别人。

医治身份的焦虑并没有灵丹妙药，咱们能够经过以下几个方面来缓解身份的焦虑，让咱们能够愈加习惯这个环境。

依据哲学观念，干流价值体系有时会会有失公正地让一些人蒙羞，相同，有时候也会有失公正地让一些人赢得尊重——在一些不公正的状况下，哲学能够协助咱们树立一种决心，即就算咱们没有得到别人的溢美之词，仍然有资历赢得别人的敬爱。

哲学家们在他们各自独立的研讨中提出，咱们应该遵从自己心里的良知，而不是遵从来自外部的赞扬或斥责。问题的要害不在于咱们在一个随机构成的人群中看起来是什么形象，而在于咱们自己知道自己是什么形象。

了解这一层道理，并不或许奇迹般地消除身份志向所导致的许多担忧。了解并不是总能避免问题的产生，但它在最小规模内，能够教会咱们许多有用的东西，让咱们知道怎么以最好的办法去面临问题，然后大幅度地下降受害的感觉、被迫的感觉和困惑的感觉。

基督教的伦理学家们长期以来都理解，要安慰焦虑者，最好的办法并不是像达观的心态教咱们的那样，告知他全部工作都会好起来的——相反，咱们应该告知他全部事物终究都会变得十分糟糕，咱们将会死去，每一个咱们所爱的人都将逝世，咱们一切的成果，乃至连同咱们的姓名都将深埋于地下。

假如这样的主意能够安慰咱们，那是由于在心里深处，咱们天性地知道咱们的苦楚与志向之巨大密切相关。假如从1000年的视点来看待咱们那些藐小的身份焦虑，咱们十分可贵认识到自己的微乎其微，然后取得心里的安静。

波西米亚能够无处不在：它不是一个当地而是一种心灵情绪。关于波西米亚人而言，压倒全部的头等大事，是能够体悟国际，能够以观察者或许创作者的身份专心于爱情的宝库：艺术。

波西米亚人降低集体和集体的传统，然后着重个人以及个人脱离传统的热情。不论波西米亚人的行为看起来多么出格和奇怪，他们运动的耐久价值在于对资产阶级的志向提出了一系列建议性的批评。

哲学、艺术、政治、基督教和波西米亚的意图并非废弃身份等级，他们仅仅测验创建一种新的身份等级，而这些等级树立在那些为群众所疏忽或许批评的价值规范的根底之上。

身份的焦虑无处不在，也难以处理，但咱们能够尽量去了解它、评论它。这就比如气象卫星发来暴雨的报导，尽管不能阻挠暴雨的产生，但能够给咱们供给信息，然后能够减轻咱们在灾祸面前不知所措的感觉。

一旦咱们对身份的焦虑有所了解，当咱们再次面临对手的无视和挚友的成功时，咱们的反响就不会仅仅是苦楚和愧疚了。

咱们经常都活在别人的点评和比较中，照着别人的主意活着。在每个年龄段，咱们都会有着不同的焦虑。偶然想起来，什么时候才干为自己活一次。

经过哲学、艺术等办法使咱们处理身份的焦虑，让咱们知道能够偶然挣脱社会的绑缚，不必理睬别人的点评，测验做真实的自己。

文/紫竹凌：多渠道签约作者，自在撰稿人。

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